| 【原文】
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。
大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
【译文】
春秋时期，各国官吏来往频繁，他们观察一个人的语言、行为，然后就能推测出这个人所要遭受的吉凶祸福，他们所说的话没有不灵验的。这些事情在《左传》《国语》中都有记载可查。
大多数时候，一个人吉凶祸福的征兆，往往萌发于他的内心，表现在他的行为上。那些厚道的人常常能获得福报，刻薄的人常常会招致祸患。凡夫俗子才学浅陋，无法识得吉凶祸福，就如同那些得了眼翳的病人一样看不真切，说祸福是不确定的，无法预测到。
以至诚之心待人，是符合天道的。福报将要来到的时候，观察他的善行就能预先知道。灾祸将要到来的时候，观察他的恶行也能够推测到。如今想获得福报而远离灾祸，先不谈做善事，必须先改掉自己所犯的过错。
【原文】
但改过者，第一，要发耻心。
思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？
耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。
孟子曰：耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。
【译文】
改正过失的方法，首先要有羞耻心。
想想古时候的圣贤之人，和我都是大丈夫男子汉，为什么他们能成为后世人的榜样？我为什么就一事无成，甚至声名狼藉呢？
那是因为沉溺于世俗的欲望，私下做过不合乎仁义道德的事情，以为别人都不知道，还表现出一副傲慢的样子，丝毫没有羞愧之心，每天都继续沉沦下去，慢慢就变成了卑劣无耻的人，自己还不知道；世界上没有比这个更羞愧、更可耻的事情了。
孟子曾说：“知耻对于一个人的意义非常重大。”一个人有羞耻心，便可以成为圣贤，若没有羞耻心，就跟禽兽没什么两样了。这就是改正过失的重要秘诀。
【原文】
第二，要发畏心。
天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？
不惟是也。闲居之地，指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺；被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？
【译文】
第二，要有敬畏之心。
头上有天地鬼神随时监察我们的行为，他们是不可能被欺骗的。我犯的过错虽然隐蔽，不容易显露出来，但天地鬼神却看得一清二楚。如果我犯下的错误非常重大，便会遭受很多灾祸，如果罪过很轻，也会折损现在的福报，我怎么可能不惧怕呢？
不止如此。即使在避开别人独自居住的地方，自己的行为举止，也能够被神明看得明明白白。虽然掩饰得十分巧妙，但内心的想法也全都会显露出来，最终还是无法自欺欺人。如果被人看破，就更加一文不值，我怎么可能不怀着一颗敬畏之心呢？
【原文】
不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。
谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。
【译文】
不只是如此。只要还有一口气在，就算是犯了滔天之罪，尚且可以悔改。古人有的做了一辈子的坏事，临终之时有所觉悟，心中萌发一丝善念，最终也能得到善终的果报。
这就是说，内心一个善意念头的勇猛刚烈，足以洗刷一生的恶行。就像千年的幽暗山谷，只需要一盏明灯照射，几千年以来的黑暗都会被消除。
【原文】
故过不论久近，惟以改为贵。
但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。
明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？
【译文】
所以无论什么时候犯下的过错，只有知错能改，才是最可贵的。
但人间世事无常，没有永恒不变的事物，我们的肉体也容易消亡，一旦停止呼吸，身体就不再属于我，想要改掉自己的过失，也没有办法了。
在阳间的报应，就是背负千百年的骂名，即使是有孝顺善良的子孙，也不能洗刷所犯下的罪过。在阴间的报应是，将受到千百年的劫数，沉沦在地狱里受到应有的惩罚。即使是圣贤的佛祖菩萨，也无法施以援手。怎么让人不畏惧呢？
【原文】
第三，须发勇心。
人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
【译文】
第三，要有勇猛的心。
人们没有改掉过错，大多是因为在罪过面前徘徊退缩，我们必须奋发向前，不能迟疑，不能急躁，耐心改过。小的罪过，如同针芒扎在身体上一样，要快速剔除；大的罪过就如同毒蛇咬到手指一般，要迅速斩断，不能有半点儿犹豫停滞，这就是《易经》中风雷之所以构成益卦的原因。
【原文】
具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？
然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
【译文】
如果羞耻心、敬畏心、勇猛心都具备了，那么有过错就会及时改掉，如同春天的冰雪遇到太阳一样，还担心不能消除吗？
然而人们所犯的过错，有的人从做错的事实本身改正，有的人从认识的道理中去改正，有人的从自己的内心改正，每个人所付出的努力不同，所收获的效果也不同。
【原文】
如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。
强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。
【译文】
比如以前杀生，现在不再犯戒杀生了；以前生气责骂别人，如今也都控制怒气。这就是将所犯的过错事实本身改正过来。
从事实本身上去改过，那是通过外部力量的限制来改过，这样改过的难度很大，而且病根也无法消除。即便是这里改掉了，那里也会重复出现，不是从根本上改过的办法。
【原文】
善改过者，未禁其事，先明其理；如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安？且彼之杀也，既受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列，食过即空，疏食菜羹，尽可充腹，何必戕彼之生，损己之福哉？又思血气之属，皆含灵知，既有灵知，皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我，岂可日戕物命，使之仇我憾我 |
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