卷一 立命之学 【原文】
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。
后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”
【译文】
我很小的时候就失去了父亲，母亲让我放弃学业学习医术。她说，学医不仅可以养活自己和家人，还可以救济别人。而且能学得一身高超的医术成为名医，这是你父亲早年的心愿。
有一次我去慈云寺，遇到了一位老者，这位老者满腮长须，身材雄伟，看起来飘然若仙，我恭敬地向他行礼。
老人对我说：“你是官场中人，明年参加科举就能考中秀才，怎么还不去读书呢？”
【原文】
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”
余引之归，告母。母曰：“善待之。”
【译文】
我告诉他自己不去读书的原因，并且询问老人的姓氏、籍贯和住所。
老人说：“我姓孔，是云南人，早年有幸得到宋朝邵康节先生《皇极数》的真传，如今按照注定的命数，我应该把《皇极数》的精华传授给你。”
我引领这位老人回家，将事情告诉母亲。母亲说：“你要好好招待他。”
【原文】
试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。
【译文】
试探孔先生的数术，即便是推算很小的事情，都很灵验。我听了孔先生的话，心中又有了读书的念头，于是和表哥沈称商量。表哥对我说：“我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开设了学馆，教授功课，我送你去他那里读书，非常方便。”于是我便拜了郁海谷先生为老师。
【原文】
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考第七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。
【译文】
孔先生为我推算命数：参加县考，考取童生时，我会考第十四名；参加府考，会考第七十一名；参加考取提学的考试中，会考第九名。到了第二年，我去应考，这三处的成绩果然跟孔先生所推算的一样。
【原文】
复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
【译文】
孔先生又给我占卜终身的命运和祸福，说：我某年考试的名次，补廪生的年份，成为贡生的年份，成为贡生后被选为四川一个县的县令的年份，以及任职三年后会辞职回乡的事情。在五十三岁那年的八月十四日丑时享尽天年寿终，只是命中没有儿子。我把这些都记录了下来，铭记在心。
【原文】
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。
独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。
【译文】
从那以后，我所遇到的考试，所考的名次先后顺序，都不会超出孔先生预先所算定的名次。
孔先生推算我领廪生的俸米，需要领到九十一石五斗的时候才能出贡，但我吃到七十一石米的时候，屠宗师就已经批准我补了贡生。所以有些怀疑孔先生所推算的命数不灵验了。
【原文】
后果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：“五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。
【译文】
后来我补贡生的事情，果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的备选试卷，感叹道：“这五篇策，就如同上给皇帝的奏折一样。这样博才多学的读书人，怎么能将人埋没呢？”于是他就让县官依照行文向上级呈报，准许我补了贡生。加上以前所吃的七十一石廪米，刚好是九十一石五斗。
【原文】
余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。
己巳归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
【译文】
我因此就更加相信，人生的进退都有一定的命数，升官发财的快慢都有一定的时机，因此，没有恬淡安宁，没什么追求了。
我在燕京做了贡生，留在京城里一年，整天静坐，也不看任何书籍。
到了己巳年，回到南京游玩，在未进南雍之前，我先去栖霞山拜访云谷禅师，与禅师在一个房间里对坐，三天三夜都没有闭过眼睛。
【原文】
云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？”
余曰：“吾为孔先生算定，荣辱死生，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”
云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”
【译文】
云谷禅师问我道：“凡人之所以不能够成为圣人，是因为心中有太多的妄念缠绕；而你静坐了三天，没有起一个妄念，这是什么原因呢？”
我回答道：“我的命运已经被孔先生算定，荣华富贵，生死荣辱，都有定数，即便要胡思乱想，也没有什么可想的。”
云谷禅师笑道：“我以为你是一个才智出众的人，原来也不过一个庸俗的凡夫俗子。”
【原文】
问其故，曰：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数：极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
【译文】
我问他原因，云谷禅师说道：“人不可能没有妄想心，既然有妄心在，终究还是会被阴阳气数束缚，怎么能说没有命运呢？但是只有凡夫俗子才有一定的命运。最善良的人，命运也束缚不住他；最邪恶的人，命运也拘束不住他。你二十年来的命运，都被孔老先生算定，而自己不去改变一丝一毫，反而让命运把你给拘束住，难道不是凡夫俗子吗？”
【原文】
余问曰：“然则数可逃乎？”
曰：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”
【译文】
我问道：“那么命运可以逃开吗？” 云谷禅师说：“命运是自己创造的，福运也是自己求的。《诗》《书》中所写的，的确是明白的训诫。佛经里说，一个人求富贵就得富贵，求儿女就得儿女，求长寿就得长寿。说谎是佛家的大戒，所有佛菩萨又怎么会说谎欺骗人呢？”
【原文】
余进曰：“孟子言：‘求则得之。’是求在我者也。道德仁义，可以力求；功名富贵，如何求得？”
【译文】
我又进一步追问：“孟子曾说，心里有所求，就能够得到，这种追求取决于自己。道德仁义，可以尽力去追求。至于功名利禄，荣华富贵，要如何才能求到呢？”
【原文】
云谷曰：“孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：‘一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。’求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。”
【译文】 云谷禅师说：“孟子的话没有错，你自己理解错了。你没听过六祖慧能大师说，每个人的福田，全在自己的内心。只要从心里去求福，就没有感应不到的。从内心去求，不只是道德仁义可以求得，功名富贵也可以求到，这种内外双得，是有利于得到的。如果不能反省自己，而盲目地追求身外的名利、福寿，那就只能像孟子所说的，“求之有道，得之有命”了。最终内外都有损失，因此没有什么益处。”
【原文】
因问：“孔公算汝终身若何？”余以实告。
云谷曰：“汝自揣应得科第否？应生子否？”
【译文】
云谷禅师问我：“孔先生推算出你的一生是怎样的？”我就如实告知。
云谷禅师说：“你自己认真忖度思量一下，你是否应该考得功名？生命中应该有儿子吗？”
【原文】
余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
【译文】
我反思了很久，说：“这些都是我不应该得到的。应该得到这些的人，大多都有福相。我的福气薄弱，也没有长期行善，积累深厚的功德。我还没有足够的耐心，去承担琐碎繁重的事情，不能容忍别人做错的地方。有时候还自以为是，认为自己的才智胜过别人。心里想什么就做什么，直言不讳，言语轻狂而放纵。凡此种种，都是薄福的相，怎么适合考取功名呢？”
【原文】
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。
【译文】
地上的污秽能衍生出很多生命，水过于清澈却常常不会有鱼。我非常喜欢洁净，这是我没有儿子的第一种缘故。和气才能孕育万物，我非常容易生气，这是我没有儿子的第二种缘故。仁爱，是生命的根本，残忍是不能生养的根本；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己，去成全别人，这是我没有儿子的第三种缘故。言论太多容易伤气，这是我没有儿子的第四种缘故。我喜欢饮酒，过度消耗精神，这是我没有儿子的第五种缘故。更爱整夜不眠长坐，没有保养元气，安定心神，这是我没有儿子的第六种缘故。其他的过失和罪恶还有很多，不能一一说明。
【原文】
云谷曰：岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
【译文】
云谷禅师说：“不止是登科及第。世上能够拥有千金产业的人，一定是享有千金福报的人；能够拥有百金产业的人，一定是享有百金福报的人；应该饿死的人，一定是应该受饿死报应的人。上天不过让每个人得到他们应该得到的，并没有加进任何别的意思。
【原文】
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
【译文】
就像生儿子，如果一个人积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙来保住他的福分。积了十代的功德，就一定有十代的子孙来保住他的福分。积了三代或者两代的功德，就一定有三代或者两代的子孙来保住他的福分。至于那些没有子孙后代的人，都是功德极薄的缘故。
【原文】
汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。
【译文】
你如今既然知道自己的过错，就应该把你不能得到功名和没有儿子的各种福薄之相，全部改变过来。一定要积善积德，一定要包涵宽容，一定要温和慈爱，一定要爱惜自己的精神。
从前的一切，就像昨天一样已经过去，以后的一切，就像今天一样刚刚开始。能明白这个道理，就如同重获新生。
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