| 【原文】
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天？
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。'
《诗》云：‘永言配命，自求多福。’
孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违。汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
【译文】
一般人的血肉之躯尚且还有一定的命运，而义理道德的生命，难道还不能感动上天？
《尚书·太甲篇》中说：上天带来的灾害或许能够躲避，自己做的恶事而招致的祸害，无法逃脱。
《诗经》上也说：时常反省自己的所作所为是否合乎天道，自己要多求福报。
孔先生推算你今生不能登科及第，没有儿子，这是上天所给你制造的灾祸，还可以改变。你如今不断修养品德，平日里多行善，为以后多积累些阴德，便是你自己所造的福，怎么可能享受不到积攒的福气呢？
【原文】
《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？
开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得及否？”
【译文】
《易经》上也有一些告诫君子的言论，凡事都要趋向吉利，避免灾祸。如果命运已定，那么吉祥又从哪里去寻找，凶险又怎么去躲避呢？
开篇第一章就有：积善积德的家族，后代必定有福报恩泽。你相信吗？”
【原文】
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。
【译文】
我相信了云谷禅师所说的话，接受他的教诲并向他拜谢。我在佛祖面前把自己过去所有的罪恶，全部说出来忏悔，然后写了一篇文章，向佛祖祈求，希望自己能够考中进士，并且发誓，以后要做三千件好事，来报答天地先祖对我的恩惠。
【原文】
云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
【译文】
云谷禅师拿出功过格给我看，让我每天把所做的事情登记在功过格上。如果做了善事则记功，倘若做了恶事，便要减去积累的功德。云谷禅师还教我念准提咒，使我所求的事一定应验。
【原文】
语余曰：“符箓家有云：‘不会书符，被鬼神笑。’此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。
从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
【译文】
云谷禅师对我说：“画符菉的专家曾说：一个人如果不会画符，就会被鬼神耻笑。有一种神秘的画符方法，就是不动念头。拿笔画符的时候，放下所有念头，心里一丝杂念都不能有。
首先要不起杂念，用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基，从这一点开始一直到画完整个符，这个过程中如果没有复杂的思绪，这道符就会灵验。凡是向上天祈祷能够安身立命的人，必须以没有妄念之心来感应。
【原文】
孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰。’夫夭与寿，至贰者也。当其不动念时，孰为夭，孰为寿？
细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。
人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣。
【译文】
孟子谈到立命的道理时，说道：“短命和长寿其实没什么不同。但短命和长命，在一般人看来，是完全相反的意思，怎么会一样呢？但当你没有任何妄念的时候，什么是短命？什么又是长寿呢？
分开来讲，丰盈和贫乏也没有什么不同，然后便可以立贫富的命。能把穷困和显达也看作没有什么不同，就可以立贵贱的命。要把短命和长寿看得没有什么不同，然后才能立生死的命。
人们活在世上，只有生死是最重要的，谈到短命与长寿，那么一个人所有的顺境和逆境都应该包含在里面了。”
【原文】
至修身以俟之，乃积德祈天之事。
曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣。
到此地位，直造先天之境，即此便是实学。
【译文】
自己要时时刻刻修养德行，不要做半点罪恶的事情。至于改变命运，那是自己积德祈求上天的事情。
说到修，如果自己的身、语、意三业有罪恶，要用正确的方法改正。讲到俟，如果有一丝一毫的非分之想，就要完全斩掉断绝。
如果做到了这种地步，便是直接达到了自己本身不动妄念的境界，这才是真正的学问。
【原文】
汝未能无心，但能持准提咒，无记无数，不令间断，持得纯熟，于持中不持，于不持中持。到得念头不动，则灵验矣。
【译文】
你不能做到不动心的地步，但如果能够念诵准提咒，不要去记或数遍数，也不要间断。念到非常熟练的时候，口里在念，自己却不觉得自己在念；没有念的时候，心里不自觉还在念。等念咒达到心里没有什么杂念的程度，那么你所念的咒，就会灵验了。
【原文】
余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。
前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毁我，自能恬然容受。
【译文】
我刚开始的号为学海，这一天就改号为了凡。当我我领悟了立命的道理，不想与凡夫的陈旧思想一样。从此以后，每日都小心谨慎，觉得和从前的行为方式大不相同。
以前无拘无束地放任自己，现在心里会自觉地小心谨慎，谨慎恭敬地拜佛，即使在昏暗的屋子里或是没有人的地方，也常常担心自己对天地鬼神不敬。遇到别人讨厌我、诽谤我的时候，也能够安然地接受。
【原文】
到明年，礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一，其言不验，而秋闱中式矣。
然行义未纯，检身多误：或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善，而口有过言；或醒时操持，而醉后放逸。以过折功，日常虚度。
自己巳岁发愿，直至己卯岁，历十余年，而三千善行始完。
【译文】
第二年，我去礼部考科举，按照孔先生推算的，我应该考第三名，结果竟然考了第一名，他的预言不灵验了。并且在秋天乡试中，我考中了举人。
然而我做好事的目的并不单纯，自己反省后，依然有很多失误。有时候对于该做的好事，行为不够勇敢；有时候救济别人，心里还有疑虑；有时候做善事，嘴里却说了不该说的话；清醒的时候还能保持操守，但喝醉了酒后却又放纵自己。用自己的过失来折算自己的功劳，功过相抵，日子算是虚度了。
从己巳年向云谷禅师发誓要做三千件善事，一直到己卯年，经过了十多年，才把三千件善事做完。
【原文】
时方从李渐庵入关，未及回向。庚辰南还，始请性空、慧空诸上人，就东塔禅堂回向。
遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳，生男天启。
【译文】
那时我刚和李渐庵从关外回来，还没来得及把所做的三千件善事回向。到庚辰年回到了南方，才请了性空、慧空两位佛学大师，去东塔禅堂完成了回向的心愿。
于是心里又起了求得子的心愿，也同样许发誓做三千件善事。辛巳年，果然得了一个男孩，取名叫天启。
【原文】
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